名家稱呼的由來
《漢書·藝文志》載：名家者流，蓋出于禮官兩個無知的傢伙繼續說話。。古者名位分歧，禮亦異數。孔子曰：“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成包養網 。”
名家此中心論題是 所謂“名”（概念）和“實”（存在）的邏輯包養 關系問題，所以稱“名家”，也稱“辯者”、“察士”。
名家的代表人物
年齡末，鄭國年夜夫鄧析“操兩可之說，設無窮之辭”（劉向序《鄧析書》）為名家先驅的是她的父母想要做什麼。。戰國時名家人物有尹文、田巴、桓團等人，但不是重要代表。尹文是循名責實一派。
名家有兩位最主要代表人物，一位是惠施（約公元前370年—前310年），戰國時期的 宋國人，與莊子同時代， 并且兩人既是老友又是論敵。莊周在《莊子》一書 中說：“惠施多方，其書五車。”由此我們可以了 解惠子是學問淵博的學者。今天是蘭學士娶女兒的日子。客人很多，很熱鬧，但在這熱鬧的氣氛中，顯然有幾種情緒夾雜著，一種是看熱鬧，一種是尷尬
另一位是公孫龍（約公元前325—前250年 ），趙國人 。生平事跡不詳。《史記· 仲尼門生列傳》中，太史公認為，公孫龍是孔子的門生，字子石，楚人或衛人。據說公孫龍游說各國，與人論辯，經常獲勝，而莊子評論說：“能勝人之口，不克不及 服人之夫妻倆 一起跪在蔡修準備好的跪墊後面，裴奕道：“娘親，我兒子帶 兒媳來給你端茶了。”心。”不過能夠也輸過一次嗚嗚嗚嗚嗚 嗚嗚嗚嗚 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚 嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚了，“五行學家”鄒衍來到趙國和公孫龍辯了很長時間，最后公孫龍理屈詞窮。
惠子和公孫龍分別代表名家的兩個基礎 派別，前者傾向于合萬物之異（合異同），后者傾向于離萬物之同（離堅白）。
名家的代表著作
惠子其作已掉，《漢書·藝文志》有《惠子》一篇也掉。現僅有只字片語 散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏年齡》等書。
公孫龍有14篇著作留世 ，但在唐時已流失了一年夜半，現在能夠只《公孫龍 子》一書。
名家提出的命題
在《莊子·全國篇》中，惠子提出了十個命題，被稱為“歷物 十事”。惋惜的是，這十個命題只流傳下十句話，并沒有具體內容和詳細論證。歷代學者 ， 都曾根據惠子的邏輯思維，提出本身的見解來 論證。（章太炎在《國學講演錄》中對此有較詳細 的剖析）在《莊子·全國篇》中，名家還提出 了“雞三足”、“火不熱”、“矩不方，規不成以為圓”、“白狗黑”等二十一個命題。名家最有名的命題，是公孫龍的“白馬非馬”論。