要害詞：說話學 徐通鏘
徐通鏘（1931年—2006年），浙江寧海人，說話學家。1952年考進北京年夜學中文系語文專門研究，1956年結業留校任教。曾任北京年夜學中文系說話學教研室主任。著有《說話學綱領》（與葉蜚聲合著，1981）、《汗青說話學》（1991）、《說話論——語義型說話的構造道理和研討方式》（1997）、《基本說話學教程》（2001）、《漢語構造的基礎道理——字本位和說話研討》（2005）、《說話學是什么》（2007）、《漢語字本位語法導論》（2007）等。
徐通鏘師長教師的學術奔騰，是在60歲之后完成的。60歲之前，他曾經是一位享有盛譽的說話學家；60歲之后，他有了“字本位”實際。固然60歲之后的徐通鏘“顛覆”了60歲之前的徐通鏘，但他的初心從未轉變：樹立一套基于漢語的通俗說話學實際系統，活著界說話學界收回中國聲響。
守舊又開放的師長教師
1931年，徐通鏘生于浙江寧海一個小山村。1949年秋，新中國成立前夜，他考進寧波中學。若干年后的北京年夜黌舍園，有一輛有名的、除了鈴不響哪兒都響的二八自行車，載著他上課下課，陪著他一路追隨說話的真理。不外那時在寧中，徐通鏘是連一輛破自行車都沒有的。每年假期回家、返校，都是徒步。200里的旅程，一走就是兩天，有時還要趕夜路。徐通鏘從不認為苦，一切隨遇而安。
良多人回想，徐師長教師在生涯上執拗而守舊。1952年，徐通鏘考進北京年夜學中文系，結業后留校任教。從小山村離開首都，后來又往美國訪學，這些都沒有讓徐師長教師變得“洋氣”。他堅持著本身在南邊鄉村的生涯習氣。在北年夜宿舍，他保持冬天睡草席而不展床單。由于在故鄉沒有吃過茄子和番茄，就平生不吃。在山西查詢拜訪方言時，例外嘗了嘗甜瓜，純潔是為了不駁先生的體面。20世紀80年月初，“洋快餐”尚未進進中國，漢堡包仍是個新穎玩意。徐師長教師那時在美國加州訪學，一次也沒吃過漢堡包。在北年夜上課，他冬天常穿一件不了解有幾多年初的黑呢短年夜衣，拎著個20世紀五六十年月能夠時髦過的雙梁黑布包。后來，這個黑布包服從天然紀律壞失落了，他嘆息“此刻處處都買不到了”。假如能買到，他還會來個同款。屋子是黌舍分的，從筒子樓的一間小屋到暢春園的二居，最后終于換成了三居，他覺得“反動究竟了”，一家人夠住了，很是知足。但是，他家里其實沒什么裝修，一向沿用著概況呈顆粒狀的水泥地板，電視、冰箱不了解用了幾多年初。最多確當然是書櫃，深白色的，姜黃色的，油漆斑駁不明本質的。有人獵奇徐師長教師的書櫃為何如許“多姿多彩”，問了才了解，本來有些是先生分開黌舍時留給教員的，還有一件是“文革”時代徐師長教師親手做的——由于木工手藝高明，徐師長教師還得過“徐木工”的綽號。
徐師長教師又是活潑開放的。他不吃漢堡包，卻會跳踢踏舞——20世紀八九十年月，這可是時髦青年才會的本國跳舞。他還會拉胡琴、唱京劇，黌舍搞文娛運動時，經常會扮演一段。他還愛登山，會打籃球，關懷時勢，尤其為人稱道的，是他的廚藝。徐師長教師做的筍子燒肉獨辟門路，紅燒魚“著名國內外”。他從不“挾藝自負”，有人來“蹭飯”，就親身下廚。先生、同學、同事和他們的孩子，良多人都品嘗過徐師長教師的廚藝。先生到導師家吃飯，一開端不免有些拘謹。不外，徐教員奉行的準繩是“不要管他/她，愛好吃什么就吃什么，吃不飽也是本身的事兒”。于是，先生們逐步不客套了，開端“挑肥揀瘦”，還“明火執仗”地址起菜來。
生涯中的徐師長教師是平易可親的，學術中的徐師長教師卻“不太通融”。他的課欠好過，功課欠好完成，跟他做論文也休想蒙混過關。王洪君師長教師是徐師長教師的開門年夜門生，她說，跟徐師長教師做碩士論文時，光方言查詢拜訪就在山西待了近三個月，白日記音，早晨收拾音系，查對、繕寫，天天任務十多個小時，其間由於飲食不適還生了一回病。有的先生，論文還不成熟就拿往投稿，徐師長教師發明了，就會壓下，直到改好才放行。他請求先生不克不及說廢話，必需用現實、語料來支持不雅點。假如語料反應的現實和學術界的現行不雅點不符，徐師長教師會絕不遲疑地顛覆現行不雅點，哪怕是他本身的不雅點。
這種開放和保持貫串了徐師長教師平生的學術途徑。
東方實際與漢語題目
1898年《馬氏文通》出書，在漢語研討中引進了東方傳統的語法研討系統，被公以為中國古代說話學的開始。從此之后，引進東方說話學實際來研討漢語成為中國說話學的重要成長形式。
徐師長教師也一向盡力進修外語，研讀東方說話學著作，追蹤關心國際說話學實際的新趨向。不外，從一開端在北年夜中文系進修時，他即痛感所接觸到的說話學實際研討的都是印歐語景象，完整無法觸及漢語現實，他和同窗都有一種學的是“空頭實際”的感到。他下定決計，要深刻聯絡接觸漢語現實研討說話學實際。
后來，他給北年夜中文系漢語專門研究一年級先生和外語系西語、東語、俄語的一、二年級先生講解“說話學概論”課。在外語例子之外，他還會彌補一些漢語例子，表現漢語研討的結果。給中文系先生布置功課時，也請求他們針對漢語景象詳細剖析。在課本的基本上，他與葉蜚聲師長教師一起配合，于1981年出書了《說話學綱領》。那恰是構造主義實際統治中國說話學的時期，這本教材既表現告終構主義的實際思惟，也應用了大批漢語例子，包含四川阿壩的“土漢語”。顛末屢次修訂、重版，現在四十年曩昔，這本《說話學綱領》依然是圈內公認的威望教材，稱得上是每一位說話學專門研究先生的“標配”。
在小我的學術研討中，徐師長教師捉住漢語方言作為衝破口。分歧地區的方言組成了分歧汗青時代漢語的活化石，暗藏著漢語演化的汗青軌跡和動因。從20世紀50年月到80年月，徐師長教師和同事、先生們屢次睜開郊野查詢拜訪，搜集了大批第一手方會議室出租言資料，浙江寧波、河南洛陽、河北涿鹿、湖南韶山和山西年夜同、朔州、泰初、太原、聞喜、祁縣、平定等地都留下了他的萍蹤。
1982年，徐師長教師被公派到美國加州柏克萊年夜學進修，主修汗青說話學。這時辰的徐師長教師，曾經年過半百。一個平生只吃小時辰吃過的菜的人，在異國異鄉，在完整分歧的文明和周遭的狀況中，會見臨如何的挑釁和不適？徐師長教師沒有過多地斟酌這些，也沒斟酌過要往哪兒觀賞異國風景，往哪兒感觸感染世界最發財國度的繁榮。他一切的心思都集中于如何應用短短一年時光完成本身的研學打算。在美時代，他沒看過一場片子，沒往過一個處所游玩。除了聽課、聽講座、瀏覽文獻材料，就是和學者們一路會商，常常任務到深夜。他還對四位有名說話學家停止了零丁訪談，包含研討羅曼語的馬爾基爾（Malkiel）傳授，研討躲緬語的馬提索夫（Matisoff）傳授，研討躲語、苗瑤語和漢語史的張琨傳授，以及提出詞匯分散實際的王士元傳授。這些訪談后來頒發，為那時的國際說話學界帶來一股新風。
熟習了國際最新說話學實際，又有多年方言郊野查詢拜訪、漢語音韻史文獻收拾的積聚，從80年月到90年月初，徐師長教師頒發了多項影響廣泛國內外的結果。尤其是1991年出書的《汗青說話學》，惹起普遍追蹤關心和高度贊譽。在這部書里，徐師長教師體系先容了汗青說話學各個主要學派的實際方式，并把這些方式綜合利用到漢語方言和漢語音韻史的剖析中，提出并論證了“疊置式音變”這一新的音變方法，闖出了從漢語資料中提取新的通俗說話學實際的門路。這也是中國第一部周全會商說話演化普通道理的實際著作。
在引介東方說話學實際研討漢語這一汗青潮水中，徐師長教師可以說一向走在時期前列。《汗青說話學》所利用的實際，音系平行對稱呼、空格擬測法、詞匯分散說等那時在國際還少有體系先容，說話變異更是國際說話學界新出不久的熱門實際，即便明天也不外時。這時辰的徐師長教師，曾經稱得上功成名就，名滿學界。走到這一個步驟，良多學者往往“見好就收”、安度暮年了。但是，1991年，在60歲的花甲之年，徐師長教師卻擯棄了本身早就輕車熟路的東方說話學路向，擯棄了本身前半生的實際結果，提出了“離經叛道”的“字本位”，從零開端開辟新的說話學之路。
建構“字本位”實際
引進東方說話學實際研討漢語，簡直增進了中國古代說話學的生長。但是，這也招致中國說話學基礎上成為東方說話學實際的跟隨者、花費者。現實上，東方說話學實際并不克不及完整說明漢語景象，徐師長教師之前的良多學者都認識到了這一點，也曾為轉變這種情形而盡力。呂叔湘師長教師痛心于“本國的實際在那兒創新，我們也就隨著轉”；朱德熙師長教師呼吁“解脫印歐語的目光”，不要“把印歐語一切而為漢語所無的工具強加給漢語”。他們都盼望能樹立真正合適漢語特色的、有中國特點的說話學實際。在這條路上，徐師長教師用他的“字本位”實際建立了一個光鮮的路標。
在前半生的研討中，徐師長教師發明，“五四”以來，漢語音韻和方言範疇結果豐富，語法研討卻艱苦重重。一些基礎題目，好比什么是詞、小樹屋有沒有詞類、有沒有主賓語、什么是句子等，在印歐語研討中很不難告竣分歧，在漢語研討中卻一向爭辯不休，至今難以獲得衝破。徐師長教師以為，回根結底，這是由于漢語和印歐語特色分歧，而二者的最基礎分歧，在于基礎構造單元的分歧：印歐語的基礎構造單元是“詞”和“句”，二者彼此限制；漢語的基礎構造單元則是與古漢語一脈相承的“字”。漢語音韻和方言研討之所以能獲得結果，就是由於自高本漢和趙元任開端，一向捉住“字”之音，繼續了中國傳統說話學的頭緒，也就順應了漢語的特色。而始自《馬氏文通》的語法研討則廢棄了“字”，以印歐語的“詞”為尺度尋覓漢語中原來就不存在的“詞”，天然也就不不難找到滿足謎底，良多基礎題目窮盡學者們幾十年的精神依然懸而未定。
從20世紀90年月初到性命的最后一刻，徐師長教師一向努力于“字本位”實際的建構，頒發多篇論文，出書多部專著。1997年，52萬字的專著《說話論》出書；2007年，遺著《漢字字本位語法導論》出書。
“字本位”實際，以“字”作為漢語的基礎構造單元，測驗考試樹立一套合適漢語原來臉孔的語義句法新系統。“字”這一稱號，每個中國人都習認為常，行動筆下不離。“字正腔圓”中的“字”是指音，“精益求精”中的“字”是指義，“白紙黑字”中的“字”是指形——用徐師長教師的話說，“字”是聯絡接觸語法層面和音系層面的關鍵，有明白的音系對應單元即音節，是漢語符號編碼的基本單元，因此具有母語者的心思實際性，并與文字單元相同一，構舞蹈教室成“字”的形音義一體，成為跨語音、語法、語義等子體系的基點。但是如許一個對漢語體系至關主要的單元，在古代漢語語法系統里卻一向沒有本身的地位。會議室出租代替“字”的，是來自東方說話學系統的“語素”。徐師長教師否決用語素代替“字”，由於印歐語的語素是從詞剖析出來的，研討印歐語的義務之一就是斷定詞的形狀是由哪些語素組成的；而漢語的“字”或自己是詞，或先于詞而存在，與語素的性質有最基礎分歧。漢語的“字”和印歐語的詞、句一樣，都是現成的、封鎖的、有明白鴻溝，在說話社團中有心思實際性，即便不識字的人也能明白感知到，而這也是人類說話基礎構造單元都具有的特色。“字”以“1個義類×一個義象”的編碼準繩構“辭”（以差別于印歐語尺度的“詞”），構成了漢語中大批的以后字或前字為焦點字的辭群，如“險峻、陡峻、高大、嚴重”和“峻文、峻切、峻法、峻急”等。字和辭都以語義為焦點，沒有印歐語的屈折變更，經由過程分歧條理的語法化“因字而生句”，組成的句子以“話題—闡明”為框架，是開放的；印歐語則相反，詞進進句子就要有屈折變更，以“主語—謂語”的分歧關系為框架，組成的句子是封鎖的。從“字”到“句”的各個層面，都表現了漢語社團自古以來“比類取象”“援物比類”的隱喻思想方法，與印歐語的思想方法分歧。
年夜約與徐師長教師統一時代，法國漢學學者白樂桑編寫了一本教法國人學漢語的教材，明白提出漢語講授應“循漢語之原來臉孔”、以“字”為本位。2002年，北京年夜學傳授王若江撰文評介了這一“字本位”教材。應當是由于“字”觸及了對外漢語講授久長以來的痛點，講授實行方面的感觸感染尤為直接光鮮，從對外漢語講授界開端，“字本位”實際惹起熱議，并不竭延長至和漢語相干的多個範疇。不少學者為之衝動不已，以為這是真正可以或許提醒漢語原來面孔的中國特點說話學，找到了漢語研討的最基礎。有來自盤算機說話信息處置範疇的學者特地登門造訪徐師長教師，以為“字本位”實際才幹說明漢語應用者“既有效舊字造新詞的發明力，又有看舊字懂新詞的貫通力”，以及現在“常識多少數字爆炸，英語單詞多少數字爆炸，漢字多少數字不爆炸并且守恒”的景象。
“字本位”實際打破了《馬氏文通》以來的漢語語法系統，但因其草創不久，還不成熟，大批批駁、不解也隨之而來。21世紀初那幾年的說話學會議，“字本位”成了會上會下的熱門話題。一些敬仰徐師長教師的學者，會上不愿公然批駁，暗裡卻不由得嘆息：“他怎么會提出如許的不雅點呢？太惋惜了！”徐師長教師也會覺得孤單，但對于客不雅的批駁看法，他不單不惡感，反而很器重。南開年夜學傳授劉叔新師長教師名看素著，他不認同“字本位”，曾在講學時公然批駁這個實際。徐師長教師傳聞后，專門問身邊的先生劉師長教師講了什么，“劉師長教師的批駁看法尤其要當真斟酌，對以后改良實際很主要”。劉叔新師長教師不認同“字本位”，有一次卻批駁了一位否決“字本位”的學者：“徐師長教師很是聽得進批駁看法，但你總不克不及連‘字本位’的意思都沒弄清楚就亂批。”有次徐師長教師向同事探聽，認不熟悉廣州的一位女學者，想請她餐與加入青島的“字本位”會商會，由於“她有一篇批駁‘字本位’的文章寫得很好”。
徐師長教師的“字本位”實際，看似顛覆了本身前半生的不雅點，實則與之一脈相承。恰是在多年的音韻和方言研討中，他從頭發明了“字”，《汗青說話學》提出的“疊置式音變”實在也是“字本位”實際的一個分支。這個實際看似否認了後人的實際不雅點、重整旗鼓，實則是接過了王力、呂叔湘、朱德熙等諸師長教師的接力棒，在“解脫印歐語的目光”、扶植中國特點的說話學這條路上向前走了一年夜步。這個實際看似凸起了漢語在本位方面的特別性，但并不是要與東方說話學破裂、把漢語孤立于世界說話之林。恰好相反，徐師長教師一方面進修東方說話學的立論精力，另一方面繼續中國傳統說話學的精良傳統，從漢語的特別性動身尋覓人類說話的個性，從古今漢語配合的底層機制中探尋說話的廣泛性道理，盼望終極完成中西說話學的聯合、古代說話學與漢語傳統研討的聯合。用徐師長教師的話說，就是“用高科技手腕到傳統學術範疇探寶”。
思惟者的幸福
曾有人問徐師長教師，為何甘冒年夜險棄舊而立異？萬一出了錯誤，不煩惱“血本無回”嗎？徐師長教師很安然地說，我只是一個通俗的說話學任務者，用不著斟酌那么多。年夜約由于問他相似題目的人實在不少，徐師長教師在《說話論》自序中說道：“‘中國沒有本身的說話學實際’的狀態總得想法轉變，總得有人邁出第一個步驟，哪怕摔倒了，碰得頭破血流，也可以給后人做一塊‘此路難行，過往行人，警惕在意’的路標。鑒于此，我們也就量力而行地往走這艱巨的第一個步驟。”
徐師長教師是一位思惟者，做學問是他性命的重要部門和重要樂趣。作為名聲在外的北年夜傳授，他有良多機遇餐與加入各類社會運動補助家用，但他年夜部門時光或許在黌舍，或許在暢春園的家里。先生、同事、同業，只需想找他會商學術題目，很不難就能找到他，一邊喝著他沏的濃茶，一邊跟他交通切磋。
徐師長教師善于向本身的教員進修。在一次采訪中，徐師長教師說，他的不雅點和高名凱、朱德熙兩位師長教師的不雅點都紛歧樣，甚至可以說是對峙的，但他的研討門路卻頗受他們的啟示。高師長教師本來是學哲學的，思慮題目高高在上，能掌握全局，對他的思緒構成很有影響；朱師長教師的文章沒有純真講實際的，但每一篇都有實際深度，把實際滲入于詳細的資料剖析中，這也影響了他的文章作風。不雅點的分歧涓滴不影響他對師長的感情，他以為學問就是如許，“大家頒發大家的看法”。
徐師長教師也努力于把本身的先生培育成思惟者。他對先生的請求不是聽話，而是要能“提出題目”。王洪君師長教師回想本身追隨1對1教學徐師長教師寫碩士論文時，對于很多論文和唸書陳述，徐師長教師老是只問一句：“你看出了什么題目，想處理什么題目呢？”為了錘煉她“提出題目”的才能，徐師長教師把本身新寫的文章給她看，請求她必定要找出此中的過錯。顛末反復練習，王洪君師長教師可以或許對他人的文章特殊是對徐師長教師的文章提出分歧看法了。后來王洪君師長教師有一句“嬉言”年夜約也繼續自徐師長教師：“什么是導師？導師就是制造破綻的人，先生就是那補洞的人。”其他先生也是這般，到徐師長教師家里和他聊天，就愛好“進犯”他的實際。他從不賭氣，老是笑呵呵地伸出手說：“拿出證據來啊。”以致于王理嘉師長教師常“鼓動”徐師長教師的先生：你們要想獲得徐教員的贊許、夸獎，最好挺拔獨行，頒發跟他分歧的看法。照貓畫虎、亦步亦趨，那是要“挨剋”的。
在先生的回想中，徐師長教師是一個幸福的人。他的幸福在于，他平生做著本身愛好的工作並且生涯有保證。薪水足夠支持他簡單的生涯，黌舍分的屋子讓他居有定所，他就把本身的平生投進到中國說話學實際的扶植中。不論追逐這個幻想的經過歷程是平展仍是坎坷，他都幸福地前行。
站在21世紀的明天回看徐師長教師的說話學實際，他的前瞻性、靈敏性尤其令人感佩。比來十來年，復雜性迷信思潮的影響中轉文理工各學科。在說話學範疇，源自歐美的靜態體系實際、復雜順應體系實際成為新一代前鋒實際。但是早在20世紀八九十年月，徐師長教師曾經質疑告終構主義的說話靜態、同質、線性說，追蹤關心到量子論、耗散構造論、協同論、漸變論等包含的迷信哲學不雅及其對說話學的影響。他主意迷信研討要轉變“拆零”的方式，并援用比利時迷信家、諾貝爾化學獎得主普里戈金的話“把研討對象從幻想狀況轉為現實狀況”，這恰是當今復雜性迷信思潮的訴求。在說話學這條路上，徐師長教師一直在不懈求索，他走得不輕松，但一向享用著思惟的幸福。
誠如一位學者所言，有爭辯的學術才是有活氣的，不然學術將逝世往。“字本位”實際在良多人眼中“離經叛道”，但依然公然頒發在中國的威望期刊上，由威望出書社出書了一部部專著。這闡明我們的學術是佈滿性命力的，徐師長教師扶植中國特點說話學的幻想必定能完成。
（作者：李蘭霞，系北京路況年夜學說話與傳佈學院副傳授）