要害詞：孟浩然
按《唐六典》：誕生為“黃”，四歲為“小”，十六歲為“中”，二十一歲為“丁”，六十為“老”。孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
那么在四十歲的時辰，孟浩然能否告竣了“不惑”的人生目的？那時他是什么樣的際遇和心境？
一
孟浩然顛末數年的游歷加倍感到到功名之路迷茫不成及，“嘗讀高士傳，最嘉陶征君。日耽田園趣，自謂羲皇人。予復作甚者，棲棲徒問津。中年廢丘壑，上國旅風塵。忠欲事明主，孝思侍老親。回來當炎夏，耕稼不及春。扇枕北窗下，采芝南澗濱。因聲謝同列，吾慕潁陽真。”（《仲夏回漢南園寄京邑耆舊》）
此時，怙恃在堂，而四十歲的孟浩然仍一事無成。
溽熱的炎天過后，秋天就緊隨著來了。孟浩然再次分開襄陽前去長安，預備餐與加入來年頭的進士測試。
隋煬帝（569—618）開端廢止家世取士的九品中正制而置進士科，自此影響了中國一千三百余年。科舉取士，轉變了諸多冷士的命運。自隋唐至清末，進士人數十六萬兩千四百多人，著名可查的文狀元六百五十多人。
唐高祖武德五年（623年）至唐亡，進士六千七百多人，狀元約二百七十人。唐代每次餐與加入進士測試者千余人，終極能登科的只要二十人擺佈，而考進士落選人數高達三十三萬人。
在唐代，進士落第者可以免去小我以及全家的徭役，可是中進士的難度確切太年夜了。尤其是開元、天寶年間，每次一千七八百名考生中可以或許中進士的也就二十人擺佈，“水國冷消春日長，燕鶯敦促花枝忙。風吹金榜落凡世，三十三人名字噴鼻。遠看龍墀新自得，九天敕下多狂醉。驊騮一百三十蹄，踏破蓬萊五云地。物經千載出塵埃，從此便為全國瑞。”（周匡物《落第謠》）周匡物在元和十一年（816年）中進士。
那時有“三十老明經，五十少進士”的說法，可見唐代考取進士登龍門和蟾宮折桂之難。餐與加入進士科考的舉子有的持續考二三十年甚至更久，此中不乏白首窮經者，而終極考中的曾經是萬幸了。“鬢毛如雪心如逝世，猶作長安下第人”出自溫憲的《題崇慶寺壁》。溫憲是晚唐有名詩人、詞人溫庭筠之子，年近五十才中進士，但不幸的是次年就謝世了。更悲催的則是孟浩然如許的終極平民平生。一旦考中進士，就是小我前程和光耀門庭的天年夜喪事，“一登龍門，則名譽十倍”（李白《上韓荊州書》），“一士登甲科，九族光榮新”（王建《送薛蔓應舉》）。
有唐一代，年紀最老的中進士者為晚唐的曹松，其于光化四年（901年）中進士，當時曾經七十三歲高齡了。與其同榜的王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏也都年逾花甲，故稱“五老榜”。最年長的狀元則是唐德宗貞元七年（791年）的尹樞，當時也已過了七十歲（約生于開元八年即720年）。尹樞的弟弟尹極也于元和八年（813年）狀元落第。
而到了北宋時代，每次中榜的進士少則三四百人多則五六百人，此中大師熟習的蘇軾、蘇轍兄弟于宋仁宗嘉佑二年（1057年）中進士，那一榜的人數是三百八十八人。宋代（包含南宋）中進士人數最多的一次產生在宋徽宗宣和六年（1124年），竟然高達八百零五人。
關于孟浩然平生進長安的次數，有一次、兩次及三次等分歧說法。此中最主要的一次是其四十歲擺佈進京趕考。關于孟浩然進京趕考的時光一向存疑，普通以為是開元十五年（727年）或開元十六年（728年）的秋冬之際。本文采用開元十六年之說。相干的典籍年夜都認定孟浩然是在四十歲的那年到長安餐與加入科考而終極掉敗。《唐佳人傳》更是一股腦地把孟浩然進京于秘省聯句以及與王維偶遇唐玄宗之事都放在了四十歲這一年。
由襄陽進長安，當時走陸路官道最為便捷，可是由于路途遠遠，這對于行旅之人來說自是辛勞無比。我們可以穿過一千多年的時間，從頭了解一下狀況那時孟浩然的進京行旅圖。
孟浩然在秋天從襄陽縣城動身，往北經樊城、鄧城縣、鄧州，從鄧州持續往北過官軍驛、臨湍縣、臨湍驛、商于驛，再向西經內鄉縣往富水關、陽城驛、青云驛、武關驛、層峰驛、桃花驛、棣華驛、商洛、洛源驛、四皓驛、上洛縣、商州、仙娥驛、安山驛、北川驛、藍田關、藍溪驛、藍橋驛、韓公驛、青坭驛、藍田縣、藍田驛、灞橋驛，然后才終極抵達長安城。
關于孟浩然《赴京途中遇雪》這首詩的寫作佈景，前文曾經提到過，有的以為是進京趕考時所作。
迢遞秦京道，蒼莽歲暮天。
窮陰連晦朔，積雪滿山水。
落雁迷沙渚，饑烏集野田。
客愁空鵠立，不見有火食。
這場進京途中所遇的年夜雪不只使得孟浩然過程愈加艱巨，並且天冷地凍之際滿眼的蕭瑟也似乎暗示了此次命運多舛，遠景不容悲觀。
二
唐代科舉分為常科和制舉，制舉就是由天子下詔姑且性的開科取士。
常科分為秀才、明經、進士、明法、明書、明算六科。其生源重要來自學館的“生徒”以及各州縣的“鄉貢”。《新唐書·選舉志》：“每歲仲冬，州縣館監舉其成者，送之尚書省。而舉選不由館學者，謂之鄉貢，皆懷牒自列于州縣。試已，長吏以鄉喝酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌鹿叫之詩，因與耆艾敘長少焉。至省，由戶部集閱，而關于考功員外郎試之。”張岱在《夜航船》中也提到“唐制取士之科，多因隋舊。其粗略有二：由黌舍曰生徒，由州縣曰鄉貢，皆升于有司而進退之。其科目，有秀才，有明經，有進士。”
“生徒”來自于中心舉行的國子學、太學、四門學、律學、書學、算學以及各州縣的官辦黌舍。武德元年（618年）就規則：“上郡學置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學并四十員，中縣三十員，下縣二十員。”（《舊唐書》）到了唐玄宗的開元時代，官辦黌舍曾經擴展至鄉，“宜零全國諸州縣，每一鄉之內，別各置學，仍擇師資，令其傳授。”（《唐年夜詔令集》）
鄉貢亦是每年一次，由各州所轄范圍的鉅細和生齒多少數字決議所貢舉子的人數。開元十三年（725年）全國有7861236戶，45431265人。開元二十五年（737年）時規則鄉貢上州三人、中州二人、下州一人，而京兆府鄉貢的權利是最年夜的。孟浩然地點的荊州地域雖被譽為“衣冠藪澤”，可是在開元、天寶時代可以或許經由過程進士測試且進進宦海的卻百里挑一，“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號曰天荒解。劉蛻舍人以荊解落第，號為‘破天荒’。”（《北夢瑣言》）這位“破天荒”的荊南考生劉蛻是在唐宣宗年夜中四年（850年）中的進士，間隔孟浩然的時期曾經曩昔了一百多年。那時鎮守荊南的魏國公崔弦還贈予他七十萬錢以表慶祝，但劉蛻拒收，后曾任中書舍人、右拾遺、華陰令。光緒十六年（1890年）蒲月十七日（公歷7月3日），一代史學家和國粹巨匠陳寅恪誕生于長沙泰安里周達武私宅，據傳這里就是昔時劉蛻的故居。
每年農歷十月，獲得文解（由地點州府同一簽發的先容信）、家狀（餐與加入進士測試時所需攜帶的小我信息文書）以及結保文書的各地“考生”（舉子）會聚京城，完成相干的報得手續和標準審查，然后備戰來年正月與仲春之間的進士測試，“孟冬之月，集于京師。麻衣如雪，紛然滿于九衢。”（唐代牛希濟《薦士論》）
在此時代，考生除了備考和交游之外，往往更多要完成別的一門極端主要的“作業”，即公薦、行卷、覓舉之風。從天寶年間開端，舉子還要向禮部交納本身的作品，即所謂“納卷”。在來京城備考之前，諸舉子在各自地點的州府也要行干謁求薦之事，尤其富有名譽的外放京官更是被本地的文士和舉子所非分特別倚重。到了京城之后，舉子們帶著手札（自薦書）、“名帖”（又稱“名刺”，相當于明天的手刺）以及“厚紙謹字”的詩文卷軸（代表作）往顯赫而富于文名、名譽的名公巨卿的府第登門拜見、進謁、獻書，以求獲得吹捧、剪拂、推介、襄助、扶攜提拔和立名的機遇，“衣袖文章，謁人求知”（李商隱《上崔華州書》）。
昔時白居易行卷時供給了本身的詩一百首、文二十篇，其求謁之信已成為范本，“正月日，鄉貢進士白居易謹遣家僮奉書獻于給事旁邊：伏以給事門屏閑請謁者如林，獻書者如云，多則多矣，然聽其辭一也，不雅其意一意也。何者？率不外無望于吹捧剪拂耳。居易則否則，今所以不請謁而奉書者，但欲貢所誠、質所疑罷了，非如眾士有求于吹捧剪拂者，給事獨不得為之少留心乎？年夜凡自號為進士者，無賢不肖皆欲求一第成一名，非居易之獨慕耳。既慕之，所以切不自揆，嘗勤苦學文，迨今十年，始獲一貢。每見進士之中，有一舉而中第者，則欲勉狂簡而進焉；又見有十舉而不第者，則欲引駑鈍而退焉。進退之宜，固昭昭矣，而遇者自惑于趣舍，何哉？夫蘊奇挺之才，亦不自保其必勝，而一上得第者，非他也，是主司之明也；抱瑣細之才，亦不自知其妄動，而十高低第者，亦非他也，是主司之明也。”（《與陳給事書》）
唐代很是風行的“行卷”（美其名曰“求良知”）和“溫卷”之風，“唐之舉人先藉當世顯人以姓名達之主司，然后以所業投獻。逾數日又投，謂之溫卷。”（趙彥衛《云麓漫鈔·卷八》）
這種行卷和朋游風尚從開元天寶年間開端風行，甚至構成了“棚頭”以及以營利為目標的組織“進士團”，“玄宗時，士子殷盛，每歲進士到省者常不減千余人，在館諸生更相成就，互結朋黨，以相漁奪，號之為棚。推名譽者為棚頭。豪門貴盛，無不走也，以此熒惑主司視聽。”（《封氏聞見記·貢舉》）所謂“進士團”，“長安游手之平易近，自相鳩集，目之為進士團。初則至寡，洎年夜中、咸通已來，人數頗眾。其有何士參者為之酋帥，尤善主意筵席。凡本年才過關宴，士參已備來年游宴之費。”（《唐摭言》）這種風尚甚至延續到了宋代，陸游即有詩云：“門外久無溫卷客，架中寧有熱官書。”（《秋雨書感》）
三
在唐代，推薦人才比擬具有代表性的有張說、張九齡、韓愈、柳宗元、梁肅等，而王維更是直接獲得岐王和公主的欣賞和推薦而獲得狀元之位。
岐王李范（原名李隆范，李隆基即位后為避忌而更名）很是愛好詩詞和樂舞，所以府中不時湊集了各色詩人、伶人、樂工，此中唐代頂級樂工李鶴壽就是常客。岐王對他們也極端寵遇，李鶴壽如許品級的樂工無論是在經濟仍是社會位置上都很是人能比，“唐開元中，樂師李鶴壽、彭年、鶴年兄弟三人，皆有才學盛名。彭年善舞，鶴年、鶴壽能歌，尤妙制《渭川》，特承顧遇。于東都年夜起公館，僭侈之制，逾于公侯。宅在東都通遠里，中堂軌制，甲于都下。”（鄭處誨《明皇雜錄》）
那時，王維與岐王來往頗深，也深得岐王欣賞。甚至王維得見唐玄宗的同母妹妹講座場地九公主即玉真公主（690—762）都是岐王親身謀劃和導演的。諸多史料以及筆記小說都指認王維終極狀元進仕和玉真公主以及岐王有直接關系，“維將應舉，岐王謂曰：‘子詩清越者可錄數篇，琵琶新聲能度一曲，同詣九公主第。’維如其言。是日，諸伶擁維合奏，主問何名，曰：‘《郁輪袍》。’因出詩卷。主曰：‘皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎？’延于上座曰：‘京兆得今生為解頭，榮哉！’力薦之。開元十九年狀元落第，擢右拾遺，遷給事中。”（《唐佳人傳》）《唐佳人傳》關于王維進士落第的時光有誤，并非開元十九年（731年）而是開元九年（721年）。
在其他資料中，王維惹起玉真公主留意的不只是他在詩歌和音樂方面的才幹，還重要是由於王維膚白貌美、長相出眾、風采過人，所以在世人堆中王維就顯得有些卓然鶴立，“維妙年雪白，風度都美，立于前行。公顧客之，謂岐王曰：‘斯何人哉？’答曰：‘知音者也。’即令合奏新曲，音調哀切，滿座動容。公主自詢曰：‘此曲何名？’維起曰：‘號《郁輪袍》。’公主年夜奇之。”（《集異記》）可見，按筆記小說家言，王維得中進士第一名是玉真公主調換了另一位首選張九皋的成果。張九皋（690—755）乃張九齡之弟，于唐中宗景龍三年（709年）明經落第。王維求庇岐王以及以“倡優”般的姿勢親近公主，在后世看來也成了別人生的“污點”之一。
甚至后人還歸納出王維與玉真公主的“情事”以及王維和李白是以“爭風吃醋”而互不睬睬的噱頭來。
唐朝最著名的女羽士（女冠）當然是魚玄機（約844—868），被京兆尹溫璋以打逝世梅香罪而正法。尤其值得留意的是唐代的公主進道的不在多數，在二百多位公主中有近二十人做過女羽士，好比玉真公主、金仙公主、承平公主、華陽公主等。甚至有皇家為其修筑富麗道不雅的極奢情況，而有的公主在做女羽士時代行動也不檢核，“安康公主，為羽士。乾符四年，以主在外頗擾人。詔與永興、天長、寧國、興唐四主還南內。”（《新唐書》）很是富有戲劇性的是李白也已經人舉薦結識了玉真公主（法號無上真、賜號持盈法師、尊號上清玄都年夜洞三景法師），當時王屋山神仙臺下有其靈都不雅，“玉真之神仙，時往太華峰。凌晨叫天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時進少室，王母應重逢。”（李白《玉真神仙詞》）此外李白還有《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿（二首）》。比擬偶合的是，李白和玉真公主都在762年謝世。不成思議的是，李白與王維生卒年極端附近且都與玉真公主有來往，可是二人之間卻無任何來往的跡象，連他們傳播上去的詩歌中也沒有任何來往的蛛絲馬跡。這成了唐代詩人來往史留給后世的千古謎團。
由於唐代行卷之風風行，當時不乏特別策劃和導演的噱頭。
韓愈和皇甫湜為推薦和宣會議室出租傳牛僧孺就曾編導過一出好戲，“奇章公始舉進士，致琴書于灞浐間，先以所業謁韓文公、皇甫員外。時首造退之，退之他適，第留卷罷了。無何，退之訪湜，遇奇章亦及門。二賢見刺，悵然同契，款接詢及所止。對曰：‘某方以薄技卜妍丑于崇匠，進退惟命。一囊猶置于國門之外。’二公披卷，卷首有《說樂》一章，未閱其詞，遽曰：‘斯高文，且以點頭為什么？’對曰：‘謂之樂句。’二公相顧年夜喜曰：‘斯高文必矣！’公因謀所居。二公緘默很久，曰：‘可于客戶坊稅一廟院。’公如所教，造門稱謝。二公復誨之曰：‘某日可游青龍寺，傍晚而回。’二公其日聯鑣至彼，因年夜署其門曰：‘韓愈、皇甫湜同謁幾官前輩不遇。’來日誥日，輦轂名流咸往不雅焉。奇章之名由是赫然矣。”（《唐摭言》）
四
唐代進士測試的競爭極端劇烈，每屆只要二十人擺佈上榜，而落榜者甚眾。正所謂“龍門跳過者，魚化為龍；跳不外者，暴腮點額。”（張岱《夜航船》）
“點額”就是跳不外龍門者額頭處留下的黑疤。所以考生萬一可以或許無機會被“有識之士”推薦，命運就會年夜為分歧，連李白如許“仰天年夜笑出門往，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲、清流之士也不克不及免俗。昔時李白也自言“遍干諸侯”，“李白開元謁宰相，封一板上，題云‘海上釣鰲客李白’。相問曰：‘師長教師臨滄海釣巨鰲，以何物為鉤線？’白曰：‘以風波逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。’相曰：‘何物為餌？’曰：‘以全國無義丈夫為餌。’”（王讜《唐語林·卷五》）。李白在荊州時就寫有拜見韓朝宗的《與韓荊州書》，“一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名訂價于君侯。”可是，冷士可以或許被推薦而名聞全國又是多麼之艱巨。初唐的陳子昂“胡琴一擲動京師”就是典範的例證，“子昂，蜀射洪人。十年居京師，不為人知。時東市有賣胡琴者，其價百萬，日有豪貴傳視，無辨者。子昂凸起于眾，謂擺佈：‘可輦千緡市之’。眾咸驚，問曰：‘何用之？’答曰：‘余善此樂。’或有功德者曰：‘可得一聞乎？’答曰：‘余居宣陽里。’指其第處，并具有酒，明日專候。不惟眾正人榮顧，且各宜邀召著名者齊赴，乃幸遇也。來晨，集者凡百余人，皆那時重譽之士。子昂年夜張宴席，具珍饈。食畢，起捧胡琴，以後語曰：‘蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌灰塵，不為人所知。此樂，賤工之役，豈愚留意哉！’遂舉而棄之。舁文軸兩案，遍贈會者。會既散，一日之內，聲華溢都。”（唐代李亢《獨異志》）
唐代科舉的卷子是不糊考生名字的，主考官和閱卷人的權利就可想而知了。北宋開端科舉履行卷子糊名制和謄抄制。有一年，在歐陽修（1007—1072）閱卷的時辰還產生了極端怪異的一件事。
話說歐陽修掌管貢舉，在閱卷的時辰他總感到有一個身穿朱衣的人在座。只需阿誰人一頷首，所閱的考卷文章就會進格，“始疑傳吏，及回視，一無所見，因語同列而三嘆。常有句云：‘文章自古無根據，惟愿朱衣暗頷首。’”（張岱《夜航船·會試》）
唐代的進士測試分三場，分辨是雜文（指有韻之文，即詩、賦）、帖經和策問（策論、策文、答策、時務策），“唐試士重詩賦者，以策論惟剿舊文，帖經只抄義條，不若詩賦可以盡才。”（《唐音癸簽》）
白居易在唐德宗貞元十六年（800年）中庚辰科進士第四名，那時一共登科十七人。這一屆的狀元、榜眼和探花分辨是陳權、吳丹、鄭俞，餐與加入這一屆進士測試的白居易、杜元穎、陳昌言、王鑒等人都留下了應試詩。那年第一場雜文（詩賦）的測試標題是“性習附近遠”（賦）和“玉水記方流”（詩）。
我們先了解一下狀況那時白居易所作的這首應試詩。
良璞含章久，冷泉徹底幽。
矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
混亂波紋異，縈回水性柔。
似風搖淺瀨，疑月落清流。
潛潁應傍達，躲真豈上浮。
美女如不見，淪棄即千秋。
再來比擬一下第三名鄭俞所作的同題詩——
積水綦文動，因知玉產幽。
如天涵素色，侔地引方流。
潛潤滋云起，熒華射浪浮。
魚龍泉不夜，草木岸無秋。
璧沼寧堪比，仙境詎可儔。
若非懸坐測，誰復寄冥搜。
我們再來了解一下狀況開元七年（719年），王維餐與加入京兆府省試時所作的試律詩《賦得清如玉壺冰》。
玉壺何用好，偏許素冰居。
未共銷丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含凈外疑虛。
氣似庭霜積，光言砌月余。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。
若向良人比，清心尚不如。
試律詩別名省試詩、省題詩、州府試詩，唐代普通為五言六韻。
五
就進士科考而言，每一場測試舉子們都要在五點擺佈出門備考，“夙駕送舉人，西方猶未明。自謂出太早，已有車馬行。騎火高下影，街鼓整齊聲。不幸早朝者，相看意氣生。”（白居易《早送舉人進試》）每一場測試城市裁減諸多的應試者。由于每場測試的時光很長，甚至有時從早上開端一向到早晨——“舉人試，日既暮，許燒燭三條”（《古今詩話》），所以考生還要自帶干糧以及其他必須具備用品。到了宋代，甚至有前提優勝的考生帶著柴炭、燭炬（脂燭）、餐具、菜肉、泡飯、點心、茶酒。
科考這般艱巨，而開元十七年（729年）春天之際孟浩然的前程還未為可知。
關戍惟東井，城池起北辰。
咸歌承平日，共樂建寅春。
雪盡青山樹，冰開黑水濱。
草迎金埒馬，花伴玉樓人。
鴻漸看有數，鶯歌聽欲頻。
何當桂枝擢，回及柳條新。
孟浩然這首詩名為《長安初春》。
起句“關戍惟東井”有的版本作“建國惟東井”。關于這首詩，其作者是誰有爭議。有的以為是孟浩然，有的則以為是孟浩然的同親老友張子容在科舉測試時所作的試律詩。聯合孟浩然平生的詩歌創作，這首詩確切與他一向的詩歌風格差別很年夜。孟浩然的詩被以為是“文采豐茸，經緯綿密，半遵雅調，全削凡近。”（殷璠《河岳英魂集》）假如這首詩確系孟浩然所作，那舞蹈教室么該詩就很有能夠是孟浩然餐與加入測試時所作。為了考長進士，孟浩然也不得不采取了“主流”甚至“媚俗”的措辭方法。
那時的放榜時光年夜體在農歷仲春，所以稱春榜。普通是選在五更（又稱五鼓、五夜，即清晨三點到五點）放榜。
福建莆田人黃滔（840—911）記敘了乾寧二年（895年）農歷仲春一早放榜的非同平常的時辰，“帝堯城里日銜杯，每倚嵇康到玉頹。桂苑五更聽榜后，蓬山仲春看花開。垂名進甲成龍往，列姓如丁作鶴來。同戴年夜恩何處報，永言交道契陳雷。”（《仲春二日宴中貽同年封前輩渭》）
在唐代，放榜地址在分歧時代有變更，“進士舊例于都省測試，南院放榜。張榜墻乃南院東墻個人空間也。別筑起一堵，高丈余，外有壖垣，未辨色。即自北院將榜就南院張掛之。”（《唐摭言》）唐代進士榜“必以夜書，書必以淡墨。或謂名第者陰注陽受，以淡墨書，若鬼神之跡也。”（《夜航船》）
新落第的進士由禮部移交吏部，之后要顛末吏部的測試（關試）才幹具有進仕仕進的標準。關試之后稱為進步士，“吏部員外，其日于南省試判兩節。諸生謝恩。其日稱‘弟子’，謂之‘一日弟子’。自此方屬吏部矣。”（《唐摭言》）登科告訴書名曰“金花帖子”（榜帖），“唐制，進士登第者，主文以黃花箋，長五寸許，闊半之。書其姓名，花押其下，護以年夜帖，又書姓名于帖面”（《云麓漫鈔》）。“金花帖子”也稱為“喜訊”，“新進士每落第，以泥金書帖子附于家信中，至鄉曲親戚，例以聲樂相慶。”（《開元天寶遺事》）
放榜之后和關試之前，有聞喜宴，“唐時禮部放榜之后，醵飲于曲江，號曰‘聞喜宴’”（南宋李燾《續資治通鑒長編》）。聞喜宴上，有天子御賜進士紅綾餅餤的風俗，即餅餤以紅綾裹之，“唐御膳以紅綾餅餤為重。昭宗光化中，放進士榜，得裴格等二十八人，認為得人。會燕曲江，乃令太官特作二十八餅餤賜之。盧延讓在其間。后進蜀為學士。既老，頗為蜀人所易。延讓詩素平易近俳，乃作詩云：‘莫欺寥落殘牙齒，曾吃紅綾餅餤來。’”（葉夢得《避暑錄話·卷下》）經由過程關試后則有關宴，“年夜燕（宴）于曲江亭子，謂之‘曲江會’。曲江年夜會在關試后，亦謂之‘關宴’。”（《唐摭言·卷三》）
在唐代，聞喜宴和關宴這兩個意義不凡的宴會都在曲江之濱舉辦。年夜中八年（854年），高齡考生劉滄終于登進士第，“落第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光亮遠岸，晚空山翠墜芳洲。回時不省花間醉，綺陌噴鼻車似水流。”（《落第后宴曲江》）此外，曲江流飲、杏園關宴、雁塔落款、樂游登高都在曲江產生。
關宴之時盛況絕後，四海之內水陸之珍畢備，“曲江之宴，行市枚舉，長安幾于半空”，“曲江亭子，安史未亂前，諸司皆列于岸滸；幸蜀之后，皆燼于兵火矣，所存者惟尚書省亭子罷了。進士關宴，常寄其間。既徹饌，則移樂泛船，率為常例。宴前數日，行市駢闐于江頭。”（《唐摭言·卷三》）
此際正值日熱花開、春景爛漫的年夜好時節，正與人生中高光時辰的進士心情相契合。此時也是王公貴族擇婿的最佳時節，擇婿車川流不息，“其日，公卿家傾城縱不雅于此，有若中半子之選者，十八九鈿車珠鞍，櫛比而至”，“公卿家率以其日挑撰半子，車馬填塞，莫可殫述。”（《唐摭言·卷三》）
凡事都有破例，正所謂“福兮禍所伏”。
開元五年（717年），新科進士計三十人，他們在曲江搭船宴游時產生了嚴重變亂。這一科的進士所有的葬身曲江。
據傳在變亂產生前，曾經有異象產生，“春，司天奏：‘玄象有眚見，其災甚重。’玄宗震動，問曰：‘何象？’對曰：‘當著名士三十人同日冤逝世，今新落第進士正應其數。’其年落第李蒙者，貴主家婿，上不言其事，密戒主曰：‘每有年夜游宴，汝愛婿可閉留其家。’主居昭國里，時年夜合樂，音曲遠暢，曲江漲水，聯船數艘，進士畢集。蒙聞，乃逾垣走赴，群眾愜看。才登船，移就水中，畫舸平沉，聲伎、篙工不知紀極，三十進士無平生者。”（唐代張鷟《朝野僉載》）
除了宴飲，新科進士還有其他主要的運動要餐與加入，好比看佛牙（即往慈恩寺、莊重寺、崇圣寺等處參拜佛牙舍利）和雁塔落款，“進士落款，自神龍之后，過關宴后，率皆期集于慈恩塔下落款。”（《唐摭言·卷三》）有的新科進士甚至還會幫襯平康坊，狎妓冶游、眠花宿柳，“長安有平康坊，妓女所居之地。京都俠少萃集于此，兼每年新進士以紅箋名紙游謁此中。時人謂此坊為‘風騷藪澤。’”（《開元天寶遺事》）平康坊位于今西安城南戰爭門外至建西街、建東街以及東濠村與標新街之間，該區域南北長五百米，工具寬一千多米。平康坊中的南曲（前曲）、中曲、北曲為妓女聚居之所。
六
開元二十七年科考的主試官是嚴挺之。此時，孟浩然已經干謁并有深交的張說被錄用為尚書右丞相、集賢院學士，不久接替源乾曜任尚書左丞相。
嚴挺之（673—742），華州華陰（今陜西華陰縣）人，進士出生，曾任義興尉、右拾遺、給事中、濮州刺史、汴州刺史、尚書左丞。嚴挺之的兒子嚴武（726—765）是杜甫從乾元二年（759年）去官后從秦隴流浪蜀地后最主要的伴侶。杜甫曾進嚴武幕府任檢校工部員外郎。嚴武性情急躁，“武字季鷹，幼豪放。母裴不為挺之所容，獨厚其妾英。武始八歲，怪而問其母，母語之故。武奮然以鐵錐就英寢，碎其首。擺佈驚白挺之曰：‘郎戲殺英。’武辭曰：‘安有年夜臣厚妾而薄妻者，兒故殺之，非戲也。’父奇之，曰：‘真嚴挺之子！’”（《新唐書》）
不幸的是，開元十七年（729年）此次科考孟浩然落榜了。此時長安的春天對于孟浩然來說過分于嚴寒了。
這一年的狀元是王正卿。在唐代我們所熟知的詩人和書法家里中過狀元的有賀知章（695年）、張九齡（702年）、王維（721年）、柳公權（808年）。在唐代狀元中最愛好品茗且對茶文明（茶道）研討并推行有嚴重進獻的是張又新，撰有《煎茶水記》（成書于825年擺佈）。其于唐憲宗元和九年（814年）中狀元，屬于很是罕有的“連中三元”。據考，中國科舉史上只要不到二十人是連中解元、會元和狀元。
此次科舉掉敗，對于一向瀟灑、放曠的孟浩然來說確切是天年夜的衝擊。乃至于他在此后總瑜伽場地會想起這一不幸的時辰，“猶憐不佳人，白首未及第。”（《陪盧明府泛船回作》）
名列前茅、進仕有望，對于曾經四十歲的“高齡考生”且“壯志逐年衰”的孟浩但是言確切難以接收。此時的孟浩然郁悶無比，情感極端降低。
在此，我們可以對比一下在四十多歲時兩次落榜而一夜起坐九次浩歎短嘆的孟郊（751—814），“曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。雕鶚掉勢病，鷦鷯假翼翔。棄置復棄置，情如刀劍傷”（《落選》），“一夕九起嗟，夢短不抵家。兩度長安陌，空將淚見花”（《再下第》）。
孟郊比孟浩然榮幸！在兩次落地之后，貞元十二年（796年）孟郊第三次餐與加入科舉。四十五歲的他終于登第，算是“笑到了最后”。放榜之日狂喜不已的心境以及對往日艱巨際遇的回溯，極盡描摹地表現在了詩作中：“舊日骯髒缺乏夸，今朝放縱思無涯。東風自得馬蹄疾，一日看盡長安花。”（《及第后》）
至于孟浩然此次落榜的緣由，當然與競爭的劇烈水平直接聯繫關係，也與孟浩然的直爽、不羈、隨便、渙散、率性的性情不有關系。此外，寒暄應付才能、伴侶圈的條理以及對應制詩、干謁詩文的諳練應用才能也至關主要。
此外，經由過程筆記小說以及相干記錄，孟浩然有一個比擬嚴重的缺點。這就是臨場施展欠好，甚至老是在嚴重節點上錯過盡好的機會。不克不及不說這與一小我的性情有關。
實質上孟浩然是一個“處所詩人”。他善於應制詩和干謁詩等正軌、樸直、典雅、功利、機巧、浮夸、迎合而缺少發明作風和小我精力品德的形式化寫作。
省題詩，為唐宋時代進士應省試按尚書省所出標題而作的詩，“考官以前人詩句命題，尾字屬平，全押在第二韻上，不拆破者，并用全句對全句。”（宋代俞成《螢雪叢說》）孟浩然詩才一流，可是應試作詩倒是他一年夜缺點，“省題詩獨樹一幟，非他詩比也。首韻拘于見題，則易于牽合，中聯縛于法令，則易于駢對，非若游戲于煙云月露之形，可以縱橫在我者也。王昌齡、錢起、孟浩然、李商隱輩皆有詩名，至于作省題詩，則疏矣。王昌齡《四時調玉燭詩》云：‘祥光長赫矣，佳號得溫其。’錢起《巨魚縱年夜壑詩》云：‘方快吞船意，尤殊在藻嬉。’孟浩然《騏驥長叫詩》云：‘逐逐懷良馭，蕭蕭顧樂叫。’李商隱《桃李無言詩》云：‘夭桃花正發，秾李蕊方繁。’此等句與兒童無異，以此知省題詩獨樹一幟也。”（《韻語陽秋·卷三》）
《韻語陽秋》為南宋時代的葛立方（？—1164）所撰，此中所用的良多資料都不太正確。他所談到的孟浩然省題詩所作《騏驥長叫詩》以及“逐逐懷良馭，蕭蕭顧樂叫”顯然是張冠李戴。
該詩的作者是唐代的另一位詩人章孝標。
有馬骨堪驚，無人眼暫明。
力窮吳坂峻，嘶苦朔風生。
逐逐懷良御，蕭蕭顧樂叫。
仙境期弄影，天路擬飛聲。
皎月誰知種，浮云莫問程。
鹽車今愿脫，千里為君行。
——《省試騏驥長叫》
章孝標（791—873），字道正，睦州桐廬人，元和十四年（819年）中進士，曾任山南道從事、年夜理寺評事、秘書省正字。中進士后，他曾經感到本身今非昔比了，所以難免有誇耀的輕佻之舉。他那時給伴侶李紳的詩就是一個無力的證據，“落第全勝十政官，金鞍鍍了出長安。馬頭漸進揚州郭，為報時人洗眼看。”（《落第后寄李紳》）李紳（772—846）進士落第，曾任國子助教，江州、滁州、壽州、汴州等州刺史、宣武軍節度使、宋亳汴穎察看使、中書侍郎、同平章事、尚書右仆射、門下侍郎、淮南節度使。李紳看不慣章孝標此等輕佻之舉，于是作詩回應版主，絕不留情地批駁了章孝標，“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長安得一第，何必空肚用高心。”（《答章孝標》）
七
縱不雅孟浩然的平生，他從未自動往逢迎和轉變本身的詩風，而是一味鐘情于五言詩的創作，“孟襄陽才缺乏半摩詰，特善用短耳。其風景恒傳情而發，故小勝也。其氣先志而索，故年夜不堪也。然偏師而出者，猶輕當于眾志而膾炙藝林。”（《唐音癸簽》）所以即使是寫干謁詩，他在洞庭湖寫給宰相張說的也是獨樹一幟，盡領風流而力壓同代的其他年夜詩人。顯然，這也是孟浩然自立和自為化寫作不為那時主流宮廷詩人和京城文人圈子所真正接收的緣由地點，盡管孟浩然的詩歌才幹之高也曾震撼了京城，“他在這種正軌作風方面的涵養極差，而他在進士測試和追求徵引方面的掉敗，闡明了在小我詩歌才幹和對于熟練技能的功利欣賞之間，有著很年夜的差別。”（宇文所安《盛唐詩》）也恰是由於自力、自立和不受拘束的寫作，孟浩然超出了同時期的更多詩人而成為唐詩的主要傳統之一。
也許，孟浩然在長安時代最主要的收獲就是結識了一些新伴侶，重逢了一些老友，包含我們熟知的王維、王昌齡、賀知章、張說等。
孟浩然究竟是社會年夜熔爐中的一分子，對于落選他久久不克不及放心。
跟著氣象垂垂轉涼，悲秋之意和掉落之感一日千里，“久廢南山田，叨陪東閣賢。欲隨平子往，猶未獻甘泉。枕籍琴書滿，褰帷遠岫連。我來如昨日，庭樹忽叫蟬。促織驚冷女，金風抽豐感終年。授衣當玄月，無褐竟誰憐。”（《題長安主人壁》）
值得留意的是孟浩然這首詩中提到的“東閣”。
“東閣招賢”的故事出自公孫弘之事，“弘自見為舉首，起徒步，數年至宰相封侯，于是起客館，開東閣以延聖人。”（《漢書》）可見“東閣”往往代指宰相招致、招待賓客的處所。如許看來，孟浩然所說的這位“長安主人”就非統一般了。假如說此人是張說也年夜體可托。張說乃開元時代的名相，分辨于景云二年（711年）、開元十三年（725年）和開元十七年（729年）三次拜相，而他與孟浩然的友誼又很深。張說于開元十八年（730年）十仲春病逝。
綿綿無盡的秋雨中久滯秦地的孟浩然曾經徹底意氣消沉，苦苦唸書習詩幾十年居然一事無成，分開悲傷之地已是必定的選擇了，“為學三十載，閉門江漢陰。明揚逢圣代，羈旅屬秋霖。豈直昏墊苦，亦為勢力沈。二毛催白發，百鎰罄黃金。淚憶峴山墮，愁懷湘水深。謝公積憤激，莊舄空謠吟。躍馬非吾事，狎鷗真我心。寄言當路者，往矣北山岑。”（《秦中苦雨思回贈袁左丞賀侍郎》）
關于孟浩然此次何時離京回襄陽，普通的說法是開元十七年冬，也有以為是次年即開元十八年冬的。
《秦中苦雨思回贈袁左丞賀侍郎》中的袁左丞和賀侍郎分辨指袁仁敬和賀知章。他們同為孟浩然的老友。
賀知章在開元十三年（725年）四月由太常少卿升任禮部侍郎、集賢院學士。開元十四年四蒲月間，賀知章又由禮部侍郎改任工部侍郎。由此可見，孟浩然羈留關中是在725年四月之后。據《舊唐書·本紀》，開元十四年秋“十五州言旱及霜，五十州言水，河南、河北尤甚，蘇、同、常、福四州漂壞廬舍，遣御史中丞宇文融檢覆賑給之。”開元十五年秋，“鄜州洛水泛漲，壞人廬舍。辛卯，又壞同州馮翊縣廨宇，及滅頂者甚眾”，“是秋，六十三州水”。
賀知章與孟浩然的交好水平我們可以了解一下狀況唐代另一位詩人張祜的說法，“一聞周召佐明時，西看京都強策羸。皇帝好文才自薄，諸侯力薦命猶奇。賀知章口白費說，孟浩然身更不疑。唯是勝游行未遍，欲離京國尚遲遲。”（《寓懷寄姑蘇劉郎中》）
關于孟浩然在長安困窘的經過的事況，我們可以了解一下狀況《舊唐書·文苑傳》的記錄，“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽。”此次科舉掉敗也更果斷了孟浩然的回隱之意，盡管此時仍心有不甘。在長安時孟浩然不時往來山中尋友問道，其回隱之意日甚一日，“一丘常欲臥，三徑苦無資。北土非吾愿，東林懷我師。黃金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕冷風至，聞蟬但益悲。”（《秦中感秋寄遠上人》）
在長安時代，孟浩然造訪過不少的僧道和蓬菖人，好比到終南山翠微寺造訪空上人并過夜寺中。
翠微終南里，雨后宜返照。
閉關久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知靜者妙。
儒道雖異門，云林頗同調。
兩心相喜得，畢景共說笑。
暝還高窗眠，時見遠山燒。
懷念赤城標，更憶臨海嶠。
風泉有濁音，何須蘇門嘯。
——《宿終南翠微寺》
孟浩然顯然是此次到長安之前曾經到過吳越和浙東，時光即在開元十六年（728年）秋之前。此中的“赤城標”和“臨海嶠”都與浙江有關。“赤城標”是指土石的色彩赤紅而狀如城堞的山，在今浙江省天臺縣北，為天臺山南門。孫綽《游天臺山賦》：“赤城霞舉而建標。”支遁《天臺山銘序》：“往天臺，當由赤城山為道徑。”孔靈符《會稽記》：‘赤城，山名，色皆赤，狀似云霞。’”李白《夢游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”“臨海嶠”與臨海（今為浙江省臺州市代管縣級市臨海市）有關。《太康地記》：“以地臨海嶠為名。”《赤城縣志》：“取郡西南臨海山而名。”臨海位于浙江沿海中部，東臨東海、西接仙居、南連黃巖、北靠天臺。臨海晉代屬臨海郡，隋代屬處州、永嘉郡，唐代稱海州、臺州、臨海郡等。唐開元二十一年（733年）時屬江南東道。
翠微寺在貞不雅時代名為翠微宮，位于此刻西安長安區灃峪灤鎮南淺山上的黃峪寺村，昔時唐太宗曾到此避暑。孟浩然的老友李白也曾登臨翠微寺，“初登翠微嶺，復憩金沙泉，踐苔朝霜滑，弄波夕月圓，飲彼石下賤，結蘿宿溪煙，鼎湖夢淥水，龍駕空茫然。”（《答長安崔少府叔游終南翠微寺太宗天子沙泉見寄》）
729年的歲末，一年中最為蕭瑟、苦冷的時節，孟浩然回到故園南山。
我們來感觸感染一下那時孟浩然滿懷難以排解的蕭瑟之感。
北闕休上書，南山回敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催大哥，青陽逼歲除。
永抱恨不寐，松月夜窗虛。
——《歲暮回南山》
此詩題有的版本作《歲暮回終南山》或《回終南山》。假如是“終南山”的話，詩題與註釋的語境不符。盡管此時曾經快到大年節佳節了，但年已四十歲而功名有望的孟浩然心坎佈滿了怨懟。